Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16

II
Из чего состоит подлинное познание? Этот вопрос лежит на пороге оккультного обучения. В реальной практике, он первым ставится перед обыденным изучающим оккультизм человеком, который попадает к учителям оккультного мира. Его учат (либо ему демонстрируют Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16), что существует два вида познания, реальное и мистическое; реальное связано с нескончаемыми правдами и первичными причинами, мистическое — с призрачными следствиями. До того времени, пока кажется, что это утверждение связано только с некоторыми Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 туманными абстракциями, чуть ли кто-либо будет его опровергать. Неважно какая школа мыслителей просто признает его, оставляя за собой предположение о том, что призрачными следствиями являются те суждения, которые Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 пленяют ее конкурентов, а нескончаемые правды — это ее собственные умозаключения. Но с достаточной ясностью осознать, какие из ментальных построений следует систематизировать как призрачные следствия, мы сможем не ранее, чем найдем, что эта Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 1-ая предпосылка оккультной философии находится в полном противоречий со всей совокупой ежедневной мировой практики в том, что касается всех разновидностей научного исследования. Вся физическая наука и львиная толика того, что западный мир предпочитает именовать метафизической Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 спекуляцией, лежит на грубой и поверхностной вере в то, что единственный путь, по которому идеи могут просочиться в разум — это каналы органов эмоций. Физик все свои усилия растрачивает на тщательное Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 исключение из массы тех материалов, на которых он строит свои выводы, всего, что не попадает в разряд того, что он считает реальными фактами. А реальными фактами он считает все то, что очевидным образом Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 повлияет на органы эмоций, — другими словами то, что мудрейшая философия восточного оккультизма особо и с самого начала осуждает как призрачный, по самой собственной природе, итог, временное, вторичное следствие реального факта, стоящего за Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 ним. Поступая таким макаром, не совершает ли оккультная философия некоего случайного выбора меж соперничающими способами, подобно тому, как химик может избрать тот либо другой из 2-ух различных способов анализа? Совсем нет. Подлинная философия Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 не может делать никакого выбора произвольно; существует только одна нескончаемая правда и в ее поисках идея обязана идти одним-единственным методом. Познание, которое обращается к органам эмоций, не может иметь Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 дело ни с чем другим, не считая призрачных следствий, ибо все формы этого мира и его вещественные композиции сущность только отдельные рисунки в величавой, повсевременно изменяющейся панораме эволюции; ни в какой из их Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 нет ничего от вечности. Делая обычный вывод из физических фактов, наука, финала из собственных собственных способов, усвоит, что было некоторое время, предшествовавшее тому моменту, когда какие-то эмбрионы жизни, какими бы Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 они ни были, приняли формы, в каких они появляются сейчас. Очевидно, наступит такое время, когда все эти формы пропадут в процессе галлактического конфигурации. Что предшествовало им, вызвав их эволюцию из пламенной туманности Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, какие следы оставят они за собой? Из ничего они появились, в ничто и вернутся — так звучит два раза иррациональный ответ, который является единственным логическим выводом из физической философии, делающей из их Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 реальные факты, единственную базу реального познания.

Следует держать в голове, естественно, что мистическое познание, происходящее из наблюдения призрачных, так как временных и вторичных, следствий, удачно работает только в отношении недлинной цепи событий Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, которую оно может сконструировать. Конкретно это приводит настолько многие, в других отношениях могучие разумы к слепой удовлетворенности этим познанием. Некие из законов материи можно хотя бы найти, если не осознать, обычным наблюдением материи; но Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 разумеется, что то, из чего произошла материя, и то, к чему она вернется, нельзя найти вещественными органами эмоций. Каким же другим образом можно распространить наблюдение за рамки вещественных эмоций? Только если оно будет Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 расширено, для человека станет доступно познание, связанное с нескончаемыми правдами и первичными причинами — реальное познание, хорошее от временного и мистического. Физик же, пребывая в полном незнании относительно способов, благодаря которым наблюдаемая Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 область может быть расширена за границы эмоций, немедля заявит: "О гипотетичных нескончаемых правдах вы сможете только грезить и предаваться призрачным гипотезам — все это просто порожденная мозгом фантазия". Таким макаром, весь мир в целом Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, не наслаждаясь любимыми иллюзиями и называя их реальностями, с презрением отрешается от действительности и отторгает ее, как иллюзию.

Но может ли быть достигнута нескончаемая правда? Даже если самые строгие Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 факты считать иллюзией, так как они преходящи, не следует ли из этого, что то, что свободно от конфигурации,"находится за пределами наблюдения? Не должны ли мы всходить к теоретическому допущению о способности реального познания через Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 практическое допущение, что никакой человек никогда не сумеет иметь к нему никакого дела? Поочередный материалист, который от всей души верует, что человек — это просто состоящая из газа, фосфатов и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 хим частей структура, функционирующая только в себе самой, получит ответ, основанный на фактах, повторять которые нет необходимости, встретившись со спорщиками, понимающими, во всяком случае, что живое тело содержит внутри себя некоторый духовный принцип, и что Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 этот духовный принцип способен жить раздельно от тела, когда последнее погибает. Не вызовет возражения у спиритуалиста такая концепция, согласно которой, если дух человека живет, следит, мыслит и докладывает свои Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 воспоминания после того, как тело сожжено либо захоронено, то при определенных критериях тот же самый дух может временно отделиться от тела еще при жизни и тем установить такие дела с духовным миром, что получит абсолютное Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 познание о его парадоксах, Сейчас, совсем ясно, что, во всяком случае, для нас самих таковой мир является миром нескончаемых истин. Мы знаем, что этот мир мимолетный и преходящий. Просто осознать, и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 все аналогии предполагают этот вывод, подкрепляемый всеми вероятными духовными утверждениями, что мир духа более крепкий и длительный. То познание реально, которое сохраняется, а нереально то, которое исчезает, — как в случае посвященного Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 адепта, принесшего с собой назад на землю точные, ясные, детально сверенные мемуары о собранных фактах и информацию, полученную в невидимой сфере действительности; дух человека, вступившего в прямые и сознательные дела с духовным миром Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, обретает реальное познание, тогда как дух человека, который живет в темнице собственного тела и питается только крошками познания средством собственных органов эмоций, обладает только мистическим познанием.

Но если заключенный в темницу дух Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 не всходит к прямому общению с духовным миром, но его посещает некоторая эманация, исходящая из этого мира, — либо некоторый дух, если принять на мгновение догадку спиритуалистов, — дает ли это нам Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 право признать, что он получает реальное познание? Естественно, нет. Ибо хоть он и дискуссирует духовные вещи, познание, обретенное таким методом, ничем, в сути, не отличающимся от способа, которым получают познание чисто физического сорта Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, познание призрачных следствий, будет поверхностным. Спиритуалист, даже если он сам является медиумом, получающим сообщения, имеет дело со познанием настолько же мистическим, неправдоподобным и подверженным искажениям при каких-то ошибках наблюдения, как и то, с Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 которым связан совсем бездуховный наблюдающий вещественного мира.

"Кто же тогда обладает реальным познанием, обратным мистическому?" — спрашивают изучающего оккультизм, и у него есть единственный, как мы уже проявили, вариант ответа Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 на этот вопрос: "Только адепты владеют реальным познанием, только их разум находится en rapport с универсальным Разумом". Согласно учению адептов, спиритуалисты ошибаются в девяносто 9 случаях из 100, полагая, что контактируют с духами погибших друзей Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 либо доброжелательными созданиями из другой сферы; для тех, кому понятно что-либо о том, кем либо чем являются адепты, это познание настолько же достоверно, как факт. Но если это факт, то Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 неважно какая концепция спиритуалистов, ему противоречащая, должна быть развенчана, другими словами должна существовать возможность свести хоть какой случай, касающийся спиритуализма, к некой группе феноменов, относительно которых можно будет показать, что они являются совсем не Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 тем, что представляют спиритуалисты. Так как феномены спиритуализма настолько бесцеремонно отвергаются во всем, фактически нереально расследовать их в каждом случае, и, что касается всей этой темы в целом, лучше испытать их и разъяснить Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, почему феномены спиритуализма не могут быть тем, что понимают под ними сами спиритуалисты, чем разбираться с каждым отдельным случаем. Сначала, это касается автоматического письма. Нам нет надобности выходить за рамки Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 личного опыта, чтоб показать, что создание рукою медиума рукописи, факсимиле которой воспроизводится надуманным духом — это совсем не подтверждение надуманной идентичности этого духа либо даже его особенности. Одна российская дама, страдавшая в молодости Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 от медиумизма, либо напротив, даровитая этой способностью, пусть уж решает читатель, что ему поближе, "контролировалась" в течение приблизительно 6 лет некоторым "духом", который возникал каждый вечер и обыденным автоматическим методом исписывал средством Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 детской руки целые кипы бумаги. Дух этот уверял в том, что он является некоторой старенькой дамой, которая жила в регионе Рф, очень удаленном от того, в каком она проявилась сейчас. Она приводила Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 бессчетные подробности о собственной жизни и собственной семье, рассказав в том числе и о том, как ее отпрыск покончил жизнь самоубийством. Время от времени сам этот отпрыск являлся "в духе", завладевал детской рукою Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 и писал долгие отчеты о собственном раскаянии и о тех страданиях, которые последовали за его самоубийством. Древняя дама сладкоречиво говорила о небесах и их жителях, включая Деву Марию. Не надо гласить Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 о том, сколь словоохотлива была она относительно событий собственной своей погибели и увлекательной церемонии последнего таинства. Но она писала и о полностью мирских материях. Она привела подробный отчет о петиции, поданной ею императору Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 Николаю, также дословный ее текст. Она писала отчасти по-русски, отчасти по-немецки, при этом последний язык девочка-медиум знала в то время очень слабо. В конце концов, один из родственников юной Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 дамы отправился в то место, где жил этот дух. Да: ее отлично помнили; она очень мачалась из-за беспутного отпрыска, покончившего с собой; она уехала в Норвегию, где, как считали, и погибла, и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 т.д.. Короче говоря, все автоматом записанные сообщения подтвердились, а петиция оказалась в архиве Министерства внутренних дел в Санкт-Петербурге. Рукопись была воспроизведена однозначно. Мог ли иметь какой-нибудь дух наилучшее подтверждение собственной Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 идентичности? Разве не может сказать спиритуалист о схожем опыте: "Я знаю, что духи погибших людей могут вступать в общение и обосновать сохранение своей особенности"? Спустя год после опознания умершей в том месте Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, где она жила, также проверки петиции, туда, где жила девочка-медиум и ее родственники, прибыл некоторый офицер, оказавшийся племянником этого "духа". Он показал ребенку одну миниатюру. Она выяснила в ней Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 этого духа.

Потом последовало разъяснение и оказалось, что тетушка офицера совсем не погибла, как, вобщем, и ее отпрыск. Во всех других отношениях медиумические сообщения были точны и обоснованны. Отпрыск пробовал покончить Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 с собой, но пуля, которой он в себя выстрелил, была извлечена, и его жизнь оказалась спасена.

Самой этой истории, как обычного изложения фактов, полностью довольно, чтоб ответить на утверждения спиритуалистов, касающиеся автоматического письма Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16. Она указывает, что парадокс автоматического письма, приписываемый спиритуалистами деятельности "духов" погибших людей, может иметь место совсем без роли схожих "духов"; таким макаром, опыты, на которые ссылаются спиритуалисты, теряют свою уверительность. Но Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 мы можем пойти еще далее и попробовать разъяснить эту русскую историю, во всяком случае, исходя из убеждений оккультной "догадки", как, непременно, назовут эту точку зрения некие из наших читателей. Кем либо чем был тот Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 разум, который писал рукой российской девочки-медиума? Бес? — как говорят православные священники. Некоторый лживый дух? — как могут представить спиритуалисты. Элементарий? — как могут пошевелить мозгами некие читатели оккультной литературы. Совсем нет. Это Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 был 5-ый принцип самого медиума, ее животная либо физическая душа, частица универсального Протея; она действовала точно так же, как действует душа ясновидящего во время сна его тела. Офицер, показавший, в конце концов, миниатюру Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, познакомился с этой семьей несколькими годами ранее. Медиум лицезрела эту картину, будучи еще совершенно небольшим ребенком, но совсем забыла об этом. Она игралась также с различными вещами, имевшими отношение к Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 этому "духу" и находившимися в распоряжении ее (т. е. "духа") племянника.

Радиво храня память обо всем увиденном и услышанном в "звездном свете", либо в "душе вещей", — многие читатели, непременно, усвоют содержащийся тут Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 намек на книжку Дентона с таким же заглавием, — во время игры с миниатюрой и другими финтифлюшками, несколькими годами позднее внутренняя личность девочки-медиума из-за неких ассоциаций, появившихся в ее памяти, начала Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 безотчетно воспроизводить эти рисунки. Постепенно внутренняя личность, либо 5-ый принцип, втянулась в поток такового рода личных либо личных ассоциаций и эманации, и, как был дан медиумический импульс, ничто не могло приостановить его развитие. Факты Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, аккуратненько наблюдаемые "летучей душой", были сложнейшим образом перемешаны с незапятанной фантазией, источником которой было получаемое медиумом обучение — отсюда рассказ о небесах и Деве Марии.

^ Mutatis mutandis [с известными обмолвками, лат.] схожее, по всей Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 видимости, разъяснение получил бы не только лишь случай автоматического письма, но также и некоего руководящего либо покровительствующего духа, оказывающего на медиума ментальное воздействие, и которого следили провидцы. Тот факт Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, что учение об этой разумной сути в общем подтверждает спиритуалистическую доктрину о пространственных перемещениях и тому схожее, — это суровое свидетельство в пользу того, что в реальности эта суть есть эманация собственного разума Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 медиума; а то, что надуманного духа лицезрели ясновидящие медиумы, совсем не может быть сочтено подтверждением его беспристрастного существования. Картины, появляющиеся в звездном свете, имеют вид совершенной действительности для тех, кто их лицезреет Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16; так, вид того "духа", о котором мы гласили, был настолько же реален для нашей девочки-медиума, как и вид хоть какого из духов, когда-либо материализовавшихся в умопомрачительной комнате для сеансов братьев Эдди в Америке Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, хотя сама эта хорошая дама провела все это время, расслабленно занимаясь своим вязанием, и просторы Европы пролегали меж ней и ее семейным кругом, который она безотчетно навещала в виде Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 призрачного гостя.

Трудность различения меж созданиями мозга самого ясновидящего и призрачными либо духовными, по отношению к нему вправду наружными, парадоксами, по-видимому, и является предпосылкой того смущения и той неурядицы, в которую Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 попадают необученные, непосвященные наблюдатели, когда естественный медиумический дар позволяет им перескочить за порог звездного мира и воспринять изумительные вещи, подобно ауре окружающие физическую планетку. От Сократа до Сведенборга, от Сведенборга до ясновидящего Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 наших дней никакой непосвященный провидец никогда не мог вести наблюдения с полной точностью и достоверностью. Какие бы вредные и смущающие воздействия не испытывали на для себя естественные провидцы прошедших веков, никто из их Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 не был окружен таким количеством искусственной неурядицы и неразберихи, которыми омрачена деятельность современного медиума-спиритуалиста. Масса различных предубеждений с самого начала завладевает его мозгом; хоть какому наблюдению он присваивает форму разработанной, заблаговременно предусмотренной теории Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16; неважно какая картина, представшая перед его тонкими и утонченными органами эмоций, искажается, чтоб она соответствовала ожиданиям его фантазии, и раскрашивается цветами за ранее сформулированного знака веры. Спиритуалист может от всей души считать Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 себя искателем правды, но тот спиритуалист, который сам в некий степени является медиумом, пленяется созданиями собственной своей веры и уносится вызванным им потоком в фантасмагорический мир, населенный видами собственного воображения. Их Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 кажущаяся действительность подтверждает те догадки, из которых они и появились, и все предложения, вызывающие колебание в нраве этих видений, кажутся такому ревностному фанатику практически что святотатством. Но изучающему оккультизм более красивым Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 кажется последовательное обучение адептству, а совсем не возбуждение медиумического откровения, так как над ним воссияет тогда священный свет абсолютной Истинности. Медиумизм может дать только неожиданные вспышки внезапного чуда, подобно тому, как куски некоего необычного Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 ландшафта на мгновение ока освещаются молнией, но наука адептства освещает неизменным дневным светом все окружающее место. Естественно, спиритуалисты, которые по собственному разумению, по последней мере, на голову выше обычных материалистических кротов Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 собственного подслеповатого поколения, так как понимают, что существует некоторый ландшафт, который можно узреть, если только его подабающим образом осветить, осмотрительно не станут оказывать предпочтение способу выстраивания догадок о его особенностях Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 с помощью случайных вспышек света медиумизма, но воспользуются тем прекраснейшим освещением, которое возвышенный гений и неустанная работа потаенных мудрецов Востока предоставили тем, чьи духовные интуиции позволяют воспринять всю его тонкость и вверить свои Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 устремления его водительству.
III
Какой ответ мы можем дать тому, кого совсем не удовлетворили наши разъяснения спиритуалистических феноменов, кто все еще тяготеет к теориям спиритуалистов и опровергает факты оккультистов?

Он может Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 полностью естественно заявить, что это совсем не подтверждение, и что он не лицезреет предпосылки, по которой доктрины, предложенные последними должны быстрее приниматься за факты, чем те, которых придерживаются 1-ые.

Поглядим, как все обстоит Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 по сути. Предложите некому количеству людей придти поглядеть на представление фокусника; показываются все виды умопомрачительных трюков; более интеллигентные зрители начнут выдвигать догадки, чтоб разъяснить, каким образом все это делается; представления повторяются каждый вечер, хотя Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 их детали нередко изменяются. Самые умные зрители также приходят сюда каждый вечер, все с большей и большей напористостью пытаясь найти разумное разъяснение чудес, очевидцами которых они являются. Они равномерно разрабатывают теорию Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, которая кажется довольно поочередным разъяснением всего того, что настолько их изумляло, и, заводя разговор с некими из участников представления, обнаруживают, что они в значимой степени подтверждают их выводы. Прямо за Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 тем они убеждаются, что их взоры правильны, и принимают свои теории как факты. Но при всем при том все они еще находятся только перед огнями рампы, они так никогда и не были Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 за занавесом, они никогда не лицезрели в реальности, как реально получаются те изумительные результаты, очевидцами которых они были; их так именуемые факты все еще остаются ординарными теориями.

Но вот некие наблюдатели познакомились с Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 людьми, обычно находившимися за сценой, которые конкретно исследовали аппаратуру, могли попросить воспроизвести для их хоть какой трюк, какой им захочется узреть, могли с помощью собственной аппаратуры совершить подобные и еще больше Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 поразительные чудеса, и эти люди поведали изобретательным зрителям, что их теории совсем неверны, а фактическая сторона этого дела обстоит так и так.

Сейчас, естественно, все признают, что это совсем не несостоятельное подтверждение и не предположение Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 со стороны тех, кто получил доступ за сцену, но обычная правда, когда они говорят, что их познание основывается на фактах, тогда как заключения обыденных зрителей — это всего только теории Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16.

Конкретно таково обоюдное положение спиритуалистов и оккультистов, если подразумевать под последними, очевидно, не умеренных учеников, сочиняющих статьи, подобные нашей, но их пастырей, учителей и живых духовных управляющих.

"Но каким образом я узнаю Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16", — может спросить спиритуалист, — "что эти ваши Учителя вправду находятся за сценой? Так гласите вы. Но каковы тому подтверждения?"

Сначала, это факт, и хоть какой человек может на своем опыте убедиться, что все без Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 исключения в течение жизни получают доказательства присутствия Учителей, и таким макаром, отпадает необходимость в наших подтверждениях и свидетельствах других людей.

Также фактом будет то, что, как нам понятно, Учителя владеют силой Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 держать под контролем всех элементалов и элементарнее, с которыми, за некими исключениями, а совсем не с сознательной либо безотчетной деятельностью медиумов, и связаны конкретные феномены в комнатах для сеансов. Конкретно обладание и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 проявление этой силы позволяет нам считать их утверждение о том, что они были за сценой и знают все о ней, доказанным, также вдохновляет нас принять их утверждения о том, что происходит, в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 качестве фактов.

Стоит напомнить о том, что мы никогда не опровергали, что в неком смысле может быть установить связь меж людьми и подлинными духами погибших. Мы только утверждали, что, кроме определенных случаев, о которых мы Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 еще будет гласить потом, только оболочки, а совсем не настоящие духи могут появляться и действовать в комнатах для сеансов.

В нашем первом "Куске" мы гласили о таком духе: "Люди могут духовно Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 навестить его, но сам он не может опуститься в нашу грубую атмосферу и добиться нас. Он притягивает, но не может быть притянут".

Мы никогда не спорили о том, что существует Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 некоторое состояние, с которым, без всякого сомнения, связаны представления спиритуалистов о Саммерлэнде, в каком духи ушедших получают воздаяние за свои награды. Конкретно это состояние, известное тибетским оккультистам как девакхан, мы и имели в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 виду в первой статье, когда гласили: "ни в течение временного периода удовольствия плодами хороших поступков, т. е. его земной кармы, в состоянии собственного новорожденного эго...".

Таким макаром, мы совсем не собираемся оговаривать Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 утверждение 1-го корреспондента о том, что с помощью магнетического деяния он преуспел, войдя, по его словам, en rapport с некими нетелесными принципами определенных сенситивов — по последней мере, с некими духовными сущностями Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 — и миром духовным, — миром, воистину, обширным.

Совсем правильно, что в случае незапятнанных сенситивов этого можно добиться, но мы утверждаем, что приобретенная таким макаром информация никогда не будет достоверна. Тому есть несколько обстоятельств. Во Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16-1-х, принципы, осуществляющие зание в данном случае, отличны от тех, которые дают наружное выражение познанных предметов, и в случае неопытного ясновидящего просто может произойти перенос воспоминаний от духовных возможностей, их зафиксировавших, к Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 обычным физическим возможностям, которые их и проявляют вовне. Даже если представить, что и сенситив, и магнетизер совсем свободны от каких-то предубеждений либо ожиданий в отношении изучаемых предметов, все таки в процесс Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 обычный передачи наблюдений от 1-го к другому классу возможностей могут вкрасться ошибки и преломления.

Не считая того, не будет преувеличением сказать, что сначала сами духовные возможности нетренированного ясновидящего не позволяют ему что-либо Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 верно зафиксировать. Даже наши физические органы наблюдения требуют кропотливой тренировки, до того как они сумеют подабающим образом служить нам. Поглядите, сколь слабенькими возможностями к определению расстояний, обычно, обладает ребенок; и точно так Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 же, как у малыша не разработаны физические возможности, так и у магнетического сенситива не тренированы духовные возможности. Непременно, со временем, если здоровье и происшествия позволят им повсевременно изучить невидимый мир, даже Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 такие нетренированные сенситивы могут приобрести некий опыт и тренировку, также способность к сравнимо четким наблюдениям. Но таких сенситивов малость, и даже наилучшие из их испытывают очевидный недочет в точности. Так что даже Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 при только подходящих критериях вы имеете, во-1-х, несовершенную фиксацию наблюдений; и, во-2-х, более либо наименее неверное выражение этой неидеальной записи.

Но в девяносто 9 случаях из 100 или сенси-тив, или магнетизер Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, или оба они имеют точные предубеждения о том, с чем, как они считают, они имеют дело; потому сколь бы искренними и сознательными они ни были, эти предубеждения будут в той либо другой степени искажать Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 переданные сведения. Воистину, это настолько непременно, что, вообщем говоря, возможность ошибки в случае магнетизированного сенситива умножается по сопоставлению с ясновидящим, который без вмешательства магнетизера может с помощью "гипнотизма" того либо Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 другого рода вступить en rapport с духовными сущностями. Таким макаром, Сведенборгу было намного труднее ошибиться, чем даже наилучшим сенситивам, требующим вмешательства магнетизера, чтоб пробудить свои сверхчувственные возможности.

Но существует и другой источник Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 ошибок. Даже наилучшие и чистейшие сенситивы могут контактировать только с отдельной духовной сутью и могут выяснить, узреть и ощутить только то, что отдельная суть знает, лицезреет и ощущает. Неодухотворенная суть, находясь в девакхане, вынужденно Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 бездействует в ожидании избавления от груза земного притяжения, т. е. пребывает в состоянии неопределенности; а ведь, фактически говоря, только с такими созданиями сенситив может заходить en rapport. Она живет в раю Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 либо во сне собственного творения, и совсем неспособна дать какое-либо представление о том, что происходит с остальными. Каждый личный дух в девакхане лицезреет собственный свой сон, живет в собственном своем Саммерлэнде (только Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 это некоторое состояние, а совсем не страна), окруженный теми людьми и предметами, которые он обожал и к которым стремился. Но они все идеализированы, и любой из людей, которые, по его воззрению Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, его окружают, может быть, также лицезреет собственный свой сон в собственном своем безупречном раю, либо же некие из их могут все еще находиться на земле либо даже пройти через кровожадные Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 колеса полного поражения. И через покровы, окружающие счастливый сон каждого духа, нельзя узреть землю, хотя бы мимолетный проблеск которой обязательно добавил бы горькую кашпо в чашу блаженства. Также не может быть никакое сознательное Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 общение с душами живых людей, покинувших телесную оболочку для того, чтоб узнать, где находятся духи погибших, что они делают, и что они задумываются, ощущают и лицезреют.

Что, тогда, значит en rapport? Это Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 отождествление молекулярных вибраций меж звездной частью воплощенного сенситива и звездной частью развоплощенной личности. Дух сенситива вроде бы "одилизируется" аурой духа, когда последний пребывает в состоянии бездействия и земной области либо лицезреет Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 сны в девакхане; устанавливается тождество молекулярных вибраций, и на куцее время сенситив становится умершей личностью и пишет ее почерком, используя ее выражения и думая ее идеями. В такие моменты сенситивы могут уверовать Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, что те, с кем они сию секунду находятся en rapport, спустились на землю и разговаривают с ними, тогда как в реальности это просто их собственные духи, которые, настроенные в унисон с духами других, вроде бы Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 попадают в их на некое время.

В случае если сенситив — добросовестный и незапятнанный человек, многие из его личных коммуникаций являются подлинными; но в любом случае они только отражают представления Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 одного-единственного духа, не способного заглянуть за рамки собственного собственного ментального кокона либо безупречного рая; не считая того, необученный сенситив в целом не может следить и фиксировать с точностью то, что он Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 лицезреет и слышит во время такового соединения; равным образом сенситив не может передать неискаженными воспоминания, приобретенные средством его сверхчувственных возможностей, к органам эмоций, через которые он только и способен передавать сообщения миру, и такие Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 сообщения будут еще посильнее искажаться и угнетаться представлениями либо убеждениями, уже за ранее существующими в уме сенситива, магнетизера либо их обоих.

Но наш критик произнесет, что, сравнивая описания материй, духовным образом переданные Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16.ему различными сенситивами в состоянии транса, он нашел общую гармонию, что "любой из обрисованных миров либо сфер, более красивых, чем этот, населен формами, имеющими человечий вид и поболее высочайший уровень умственного Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 развития". Но чего же еще он может ждать, он, добросовестный и добропорядочный европеец нашего времени, имеющий дело с незапятнанными и поболее либо наименее образованными сенситивами? Если он подвергнет испытанию сенситива из Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 австралийских туземцев и старательно будет держать собственный свой разум в пассивном состоянии, он услышит совершенно другой рассказ. Более того, хотя определенный костяк правды (но не всей правды) и содержится во всех подлинных Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 сообщениях, он увидит наисильнейшие расхождения в деталях меж надуманными фактами, установленными им самим, и теми, которые установлены более внимательными наблюдателями со настолько же идеальными медиумами во Франции, в Германии и Америке.

Но нет никакой Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 необходимости настаивать на этом и далее; все, что мы желаем в реальный момент, — это разъяснить, что, никаким образом не оспаривая подлинность такового рода коммуникаций, исходя из вышеизложенных обстоятельств, мы знаем, что Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 они с необходимостью должны быть недостоверными, в той либо другой степени неточными и искаженными.

Сейчас, что касается автоматического письма высшего порядка, мы должны отметить, что вправду имеется возможность существования некоторой полностью Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 определенной духовной сути, оказывающей воздействие на разум записывающего. Другими словами, это, как нам понятно, может быть некоторый дух, с которым его духовная природа приходит на некое время в состоянии тесноватой гармонии, чьи мысли, чей язык Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 и т. д. на время становится его своим, а в итоге кажется, что этот дух разговаривает с ним. Мы гласили ранее, что разъяснение, схожее с предложенным нами в отношении фактов, относящихся к Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 одному из случаев, по всей видимости, было бы удовлетворительно и в случае с этим корреспондентом. Но если он уверен, что это разъяснение к его случаю не подходит, тогда может быть, хотя совсем Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 и не непременно, что он, обычно, попадает в состояние rapport с подлинным духом и на некое время отождествляет себя с ним, и, в значимой степени, хотя и не до Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 конца, задумывается его идеями и пишет его почерком.

Но даже в данном случае не следует считать, что таковой дух вступает с медиумом в сознательное общение либо что он тем либо другим образом Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 знает что-либо о нем либо о любом другом человеке либо предмете на земле. С установлением rapport он просто временно отождествляется с этой другой личностью и задумывается, гласит и пишет так, как Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 это происходило бы на земле.

Что все-таки касается фигуры прекрасного, интеллигентного и с виду доброжелательного человека, которого повсевременно наблюдают провидцы, это полностью может быть реальным звездным изображением земной формы этого самого духа, показавшимся Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 в ауре нашего корреспондента благодаря синхронизации его природы и природы этого духа.

Можно дать и многие другие разъяснения; обилие обстоятельств таких феноменов только велико, и нужно быть адептом и вправду изучить происходящее Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, чтоб смочь разъяснить в каждом таком случае, что все-таки конкретно за ним прячется; но однозначно, что никакой хороший и доброжелательный человек, удалившийся в высшие миры 100 лет тому вспять, не может навещать Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 медиума, давать ему советы и утешать его. Молекулы его звездной природы могут временами вибрировать в унисон с молекулами духа такового человека, пребывающего тогда в девакхане, а в итоге может сложиться воспоминание, что Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 он разговаривает с этим духом и получает от него советы; при всем этом ясновидящие могут созидать в звездном свете изображение земной формы этого духа, но, согласно приобретенным нами наставлениям, это самое подходящее Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 из всех вероятных разъяснений данной спиритуалистической догадки.

Если б этот "гид", о котором упоминает один из корреспондентов, покинул землю не настолько издавна, тогда, непременно, было бы может быть другое разъяснение, более отвечающее взорам Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 спиритуалистов, хотя это и представляется нам только маловероятным, но мы вернемся к этому позднее.

Если принять еще одну точку зрения, то невзирая даже на их не вызывающий колебаний нрав, наставления могут исходить Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 от обычных reliquiae [останков, лат.] людей либо особенностей, недостаточно духовных для предстоящего прогресса. В первом "Куске" мы проявили с достаточной определенностью, что "все элементарии никаким образом не являются интенсивно Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 и во всем обращенными к злу. Когда они молвят через более незапятнанного медиума — а ведь, воистину, только немногие из медиумов сохраняют это качество в процессе собственной практики, — проявляется наилучшая и менее испорченная сторона их Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 природы, и элементарии полностью могут иметь совершенное умственное познание, высоко ценить добродетель и чистоту и владеть очень просвещенными представлениями об правде, внутренне оставаясь грешными в собственных тенденциях".

Полностью может быть Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, что примечательные наставления, приведенные нашим критиком, могут исходить от некоторой личности высшего разряда, очень умственной, чтоб показаться в настоящем свете перед ним и его друзьями, и все таки способной сыграть совсем иную роль в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 наименее чистом кругу.

Но намного более возможно, что дух медиума вправду вступил en rapport с некоторым духовным существом в девакхане, мысли, познания и чувства которого образовали содержание коммуникации, а собственная особенность медиума и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 имеющиеся у него идеи — его форму. Мы не придаем особенного значения той словесной форме, в какой было выражено сообщение. Она может быть вкладом самого медиума, когда он временно отождествляет свою духовную природу Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 с природой духовного существа.

Но, обычно, такие видения имеют место только в течение нескольких минут после физической погибели либо незадолго до ее пришествия. Естественно, мы имеем в виду реальную Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 погибель; последняя часть людской структуры, которая погибает — это мозг, который часто продолжает жить и переполняться своими видами длительное время либо, по последней мере, в течение многих часов либо дней после того, как было объявлено Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 о кончине человека. Вправду, период меж гибелью и вступлением в состояние созревания варьируется в случае людей, погибших естественной гибелью, от нескольких часов до пары лет, но для духа было бы совсем ненормальным показаться Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 где-либо в это время, не считая очень недолговременного периода сходу после погибели. Оставляя в стороне случаи адептов и тех, кого они подготовили к такому концу, эго через несколько мгновений после Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 погибели впадает в безотчетное состояние, из которого оно не вернется до того времени, пока в нем не закончится борьба меж высшей и низшей природой; в сфере земного притяжения — в кама-локе, королевстве Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 желания — остается только оболочка, или (в редчайшем случае особенности, обреченной на полное ликвидирование) оболочка из 2-ух с половиной принципов, или (в случае, когда высшие принципы одержали победу и увлекли с собой наилучшие элементы Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 5-ого принципа) оболочка из полутора принципов, которая скоро должна распасться.

Даже когда "дух" возникает "через некоторое количество дней после погибели", это в реальности всего только безотчетный призрак. Дух, пребывающий в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 собственном post-mortem [посмертном, лат.] трансе (естественно, при всей его сравнительной эфирности и бесплотности, это все еще занимающая определенное место вещественная суть), рождается благодаря магнетическим токам, кружащимся всюду подобно мертвым листьям, уносимым аква потоком Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16. В этот момент он может попасть в поле зрения какого-нибудь провидца либо его отражение в звездном свете может быть уловлено внутреннем взглядом ясновидящего. Сам дух при всем этом будет иметь настолько Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 же слабенькое представление о таком возникновении, как человек, который, двигаясь через комнату и не зная, что в ней находится зеркало, вдруг лицезреет свое изображение в нем. Обычно положение и вид Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 этих форм со всей очевидностью указывают на безотчетное состояние духа, но бывают и другие случаи; ментальная активность духа может возродиться в последовательности сновидений, сохраняющих личную сознательность, в то время как все еще продолжает Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 преобладать беспристрастная бессознательность, и в таких случаях форма может принимать сознательный, одушевленный либо даже преображенный вид; все находится в зависимости от нрава и интенсивности сновидений, а они в свою очередь зависят от Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 духовного уровня и чистоты погибшего.

Совсем не непременно (и, согласно вышеизложенной нами догадке, не факт), что всякая настоящая сознательная коммуникация должна происходить меж почившим духом и провидцем. Для последнего довольно войти Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 в прямой rapport с духом либо его звездным образом, чтоб мыслить точно так же и то же, что задумывался бы этот дух, если б он все еще был в сознании и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 обитал на земле.

В случае коммуникации, достигаемой с помощью магнетических сенситивов, магнетизер, осторожно присоединяясь к умершему напряжением собственной магнетической силы, безотчетно приводит сенситива en rapport с духом погибшего, с которым дух сенситива отождествляется в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 течение некого времени более либо наименее совершенным образом; при всем этом сенситив приходит к убеждению, что он лицезреет погибшего таким, каким он был обычно на земле, и получает от него сообщения Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 либо указания, осознаваемые им только тогда, когда оба эти духа на мгновение объединились.

Перевоплощения, происходящие при одних и тех же критериях, имеют наименее непонятный нрав, и есть три метода разъяснить это.

Во-1-х: гипнотическое Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 воздействие магнетизера приводит дух сенситива en rapport с духом его лаского возлюбленного покойного друга. Потом, когда на время устанавливается тождество 2-ух этих духов, и если природа погибшего, принятая сенситивом, намного Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 более духовна и могущественна, чем его собственная, а природа его физической конституции допускает такие конфигурации, тело этого человека сразу начинает демонстрировать аналогичную перемену, подобающую тому изменению, которое перетерпела его духовная природа Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 в связи с произошедшим смешением.

Во-2-х: перевоплощение впрямую находится в зависимости от интенсивности и четкости изображения лица погибшего друга в сознании оператора. Так как это лицо настолько очень отпечатлелось в его памяти, полностью естественно Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, что его память, из-за собственной очень активной деятельности во время сеанса, должна излить необыкновенное количество энергии и, так сказать, укрепить (сделать более плотным) близкий образ эфирными волнами его ауры. Таким макаром Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, сам того не осознавая, он может побудить ее к соответственному действию, которое, трансформируя изображение из личного в беспристрастное, в конце концов принуждает его двигаться под воздействием тока притяжения до того времени Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, пока оно не останавливается и не отражается в лице медиума. Изображения, встречаемые нами в нескончаемых галереях места, которые прибиты к неразрушимым стенкам акаши, — это всего только мертвенные и пустые маски, образные записи Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 наших мыслей, слов и деяний. В случае, о котором не так давно упомянул один из наших корреспондентов, невидимая действительность в ауре магнетизера нанесла некоторый беспристрастный отпечаток на пластичные черты его сенситива, и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 таким макаром был вызван этот парадокс.

В-3-х: идея, память и воля являются энергиями мозга и, подобно всем остальным силам природы (если использовать язык современной науки), имеют две главные энерго Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 формы: потенциальную и кинетическую. Возможная идея средством ясновидения различает и выбирает для себя предмет в звездном свете; воля становится движущей силой, которая приводит ее в движение, направляет и ведет ее, куда бы ей Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 ни захотелось, и таким макаром адепт производит свои оккультные феномены физического либо духовного нрава. Но последние могут происходить и без какого-нибудь вмешательства разумной воли. Пассивное состояние медиума делает его легкой Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 добычей для проделок элементарнее, также тех полуразумных стихийных созданий (элементалов), которые повсевременно нежатся и маскируются в сидерическом свете и просто могут сами вызвать схожий парадокс, просто благодаря окружающим их подходящим условиям. Сидерический Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 образ человека, по нашему воззрению, сохранится бледноватым и недвижным, оставаясь некоторым неизгладимым отпечатком в эфире до того времени, пока его атомы не активируются сильным магнетическим притяжением, которое исходит от молекулярных сплетений медиума, вроде бы Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 пропитанных идеями магнетизера об этом виде. Отсюда и парадокс перевоплощения.

Такие перевоплощения сравнимо редки, но мы знаем красивые примеры этого явления; некие более любознательные примеры можно отыскать в книжке полковника Олькотта, озаглавленной "Люди Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 из другого мира".

Изложенное нами, возможно, разъясняет все особенности упомянутого выше личного варианта; но для того, чтоб получить возможность в любом таком случае высказать положительное утверждение о том, что Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 происшедшее было вызвано той либо другой предпосылкой, только принципиально ознакомиться с каждой его деталью в отдельности. А пока мы имеем дело только с самым общим описанием, все, на что мы можем претендовать, — это дать более Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 либо наименее возможные объяснения.

Один из критиков гласит нам, что даже если мы и объясним один либо два таких варианта, он все таки отыщет целый ряд упорных фактов, противоречащих нашим Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 объяснениям, в смысл которых он неспособен просочиться. Мы можем только пообещать ему, что если он предоставит нам четкое описание подробностей всех случаев, узнаваемых ему лично, которые, по его воззрению, не могут быть Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 объяснены исходя из убеждений оккультных доктрин, мы покажем ему, что они настолько же объяснимы, либо же совсем покинем поле битвы.

Но мы должны поставить тут два условия. Во-1-х, мы примем только Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 те случаи, о которых он обладает своей и полной информацией; мы не примем случаи, описания которых извлечены из книжек и статей. Наш критик — это заслуживающий доверия, философски мыслящий исследователь, от которого мы возлагаем Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 надежды получить факты, приобретенные в итоге кропотливого наблюдения и аккуратненько записанные. Разобраться с такими фактами нам будет нетрудно. Но что касается случаев, записанных там-то и там-то, многие из Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 их, по нашему воззрению, являются просто измышлениями, тогда как другие, хотя и записанные полностью радиво, настолько очень трансформировались в процессе наблюдения и записи, что дискуссировать их — совсем безвыходное дело.

Во-2-х, он Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 не должен удивляться, если в процессе наших разъяснений будет упомянуто огромное количество новых фактов самого различного рода, до этого момента не затронутых. Предмет этот очень широк. Есть сложнейшие связи, взаимопереплетения законов и исключения Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 из их. До сего времени мы преднамеренно следовали только самому общему представлению о более принципиальных особенностях этой правды. Если требуется большая точность и детальность, то к каждому нашему общему закону нужно добавить определенные Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 условия и ограничения. Детализированное изложение того, что нам понятно об этих духовных парадоксах, вполне заняло бы несколько номеров "Теософиста", а если в наше разъяснение включить описание всей системы элементалов — будущих людей в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 течение будущего цикла — и других малоизвестных сил, которые даже не были нами упомянуты, потребовалось бы несколько томов in octavo [ин-октаво, лат. — формат издания в 1/8 долю печатного листа, что в 4 раза больше Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 формата данной книги], чтоб вместить весь этот материал.

Тот же критик гласит:

Если подтверждение может быть получено только методом отречения от мира, отказа от всех человечьих свойств, привязанностей и обязательств Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, какую же пользу имеет оно для населения земли? Только один из миллиона может пользоваться им, и сколько человек из оставшихся девятисот девяносто 9 тыщ девятисот девяносто 9 поверят в его свидетельство?

Мы обязаны увидеть, что он Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 ошибается в собственных догадках, и что его выводы, даже если его догадки справедливы, являются безосновательными. Даже если принять, что только один человек из миллиона сумеет пользоваться способностями, предоставляемыми приобретенным подтверждением, будет ли Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 тогда у оставшихся девятисот девяносто 9 тыщ девятисот девяносто 9 человек какая-либо причина отрешиться принять его свидетельство? Разве так бывает на практике? Естественно, нет. В наше время менее 1-го человека из Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 миллиона (а может и того меньше) желают пользоваться способностями от приобретенного ими подтверждения астрономических фактов. И все таки другие признают эти факты, совсем довольные тем, что кто-нибудь, решивший пройти нужный курс обучения, сумел Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 получить такое подтверждение, и что все, кто прошел через таковой же курс обучения, согласны с обоснованностью этого подтверждения.

Астрономия — это наука, с заглавием и главным содержанием которой знакомы все довольно образованные люди Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16. Оккультизм — это наука, до сего времени скрывавшаяся в глубочайшей тайне, о которой не знал никто, не считая самих оккультистов. Но раз население земли познакомилось с его мыслями, пусть оно знает, что подтверждения может Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 получить только тот, кто отважился пойти на нужные жертвы, и что те, кто получил эти подтверждения, считают их убедительными, тогда и остальное население земли просто согласиться признать эти факты, даже основываясь на Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 свидетельстве 1-го человека из миллиона, который предпринял проверку утверждений собственных предшественников.

Но догадки нашего корреспондента неверны; практический отказ от мира в том смысле, какой в него вкладывали апостолы, убеждая всех Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 христиан быть в этом мире, но не от мира этого, — непременно, очень существенен, но для этого совсем не требуется разрывать все людские связи и привязанности, тем паче что совсем непозволительно, и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 еще наименее нужно, отрешиться от человечьих обязательств. Эти последние [христиане] могут пересмотреть свои взоры, могут — и даже должны — с возрастанием познания и силы окутать существенно огромную сферу, и привязанности должны расшириться и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 стать более космополитичными, но конкретно самоотречение, а совсем не эгоизм, также деятельность, направленная на благо остальным, — вот что помогает идти по пути адептства.

Что все-таки касается свободы от ошибок, которой, как мы утверждаем, владеют Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 доктрины оккультизма, нет необходимости отмечать тут разницу меж эмпиризмом и наукой, ведь в этом случае непосвященные являются эмпириками, а оккультисты — учеными. Это станет полностью естественным, если принять во внимание, что в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 течение многих 1000-летий сотки посвященных изучили невидимый мир; что результаты их исследовательских работ были записаны и собраны совместно, а разногласия сглажены новыми исследовательскими работами; что установленные факты были обобщены и на их основании Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 были выведены законы, ими управляющие, а корректность этих выводов была испытана экспериментально. Таким макаром, оккультизм является четкой наукой в любом значении этого слова, в то время как учения даже Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 самых способных, но необученных провидцев; работающих без сторонней помощи, могут иметь только эмпирический нрав.

Когда в нашей первой статье мы произнесли, что "мы знаем" (выражение, которое, может быть справедливо, вызвало протест со стороны Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 критика), мы имели в виду только последующее: говоря с людьми, малосведущими в арифметике, мы можем заявить, что знаем, что кривая, которую обрисовывает луна в пространстве, имеет форму эпициклоиды, выраженной таким-то и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 таким-то уравнением, при всем этом совсем не утверждая, что мы сами изучили эту довольно черную и неясную делему, но только подразумевая, что мы знакомы с способом, с помощью которого она была Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 решена, и что все другие пришли к тому же заключению. Естественно, те, кто незнаком ни с арифметикой, ни с математическими действиями, могут выдвинуть полностью обоснованное возражение, что, как им понятно, орбита луны смотрится совсем Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 по другому. Опыт, которому мы настолько доверяем, — это совсем не наш личный опыт, хотя так задумываются многие, в том числе, по-видимому, и наш критик. Как нам понятно, его опыт может Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 превосходить наш свой и, по этой причине, мы никогда бы не осмелились авторитетно отторгать его взоры в силу нашего собственного опыта либо наших познаний. То, чему мы доверяем, — это обобщенные Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 результаты опыта, приобретенного в течение длительного периода времени членами большой организации обученных парапсихологов, основным устремлением которых всегда было достижение правды в исследовании духовных материй, и первейшим долгом которых, хоть и потаенно, было всячески содействовать росту Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 благосостояния всего населения земли.

Сейчас, попытавшись ответить на некие возражения, вызванные нашими прошлыми "Кусками", мы полагаем, что имеет смысл перейти к предстоящему рассмотрению доктрины, описание которой мы начали в первой статье Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, и поболее детально разъяснить, почему мы настолько интенсивно выступаем против устоявшегося медиумизма.

Вообщем говоря, конкретные феномены спиритуалистов (о личных коммуникациях мы уже гласили ранее) — это итог, либо по последней мере следствие Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, деятельности либо вмешательства элементалов, полуразумных сил природы, созданий, которые в некоем довольно удаленном цикле, пройдя через все низшие конкретные королевства, в конце концов будут рождены как люди; также элементариев, либо оболочек Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16. Такие оболочки бывают 2-ух типов: во-1-х, оболочки, принадлежащие людям, 6-ой и седьмой принципы которых, притянув к для себя также и вроде бы квинтэссенцию 5-ого принципа, удалились с тем, чтоб перетерпеть новое Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 развитие. Такие оболочки состоят из 4-ого и отчасти 5-ого принципов. Они лишены половины либо еще большей части собственной личной памяти, и все, что у их осталось — это только животные и вещественные инстинкты. Этот остаток Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, этот шлак, позабытый в тигле после того, как оттуда было извлечено очищенное золото, обычно и является "ангелом-водителем" среднего медиума. Естественно, такие существа продолжают жить только временно; равномерно все их сознание Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 потухает, и они разрушаются. Только медиумы высшего класса могут привлечь их, при этом только неких из их. Чем чище личности, тем слабее их актуальная сила, тем меньше срок их посмертного существования и шанс принять Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 роль в медиумических проявлениях. Чем в основном личность запятнана грехом, искажена пороком и животными страстями, тем выше актуальная сила ее остатков, тем подольше срок их существования и тем больше Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 шанс, что они проникнут в комнату для сеансов. Человек, в целом, мог быть довольно хорошим, добро могло интенсивно преобладать в нем, и все таки все дурные части его натуры, его низшие и животные инстинкты, выступая Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 сейчас обособленно и уже не нейтрализуясь всеми хорошими частями, могут быть очень зловредными.

Совсем исключено, чтоб из общения даже с этим классом оболочек могло получиться какое-либо реальное добро Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16; они не будут интенсивно злостными, для этого они очень слабы и неидеальны, но все таки их долгое воздействие не может быть возвышающим. И, не считая того, очень небезопасно возбуждать активность таких оболочек либо докладывать им Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 новый импульс — схожий тому, который они нередко получают от медиумов, — так как меж личностью погибшего и ее останками продолжает существовать мощная симпатическая связь, и хоть какое стимулирование этих останков, неважно какая их Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 гальванизация и возвращение к освеженной придуманной жизни — как нередко и происходит с ними через медиумов, — непременно, мешает созреванию личности, препятствует развитию ее нового эго и таким макаром отодвигает момент ее вступления в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 состояние блаженства (девакхан), в каком, в собственном новеньком эго-обличье, она пожинает плоды собственных хороших деяний, до того как превратиться и вновь родиться тут, в нашем мире — если еще не окончилась определенная Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 ей вереница земных жизней, — либо же на последующей высшей планетке.

Но, обычно, намного более небезопасно, иметь дело с другим типом элементарнее. В этом случае, когда личность' человека должна быть уничтожена, 4-ый Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 и 5-ый принцип остаются незатронутыми, и поболее того, 5-ый ассимилирует все то, что может остаться от личных мемуаров и от восприятия своей особенности в шестом. Этот 2-ой класс во всем намного более крепкий Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, более активный и, почти всегда, точно зловредный. Непременно, он никаким образом не пострадает от собственного общения с людьми, но вот последние безизбежно будут испорчены в итоге общения с оболочками этого Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 типа. К счастью, они сравнимо малочисленны; естественно, если гласить вообщем, есть миллионы миллионов таких оболочек, но к чести людской природы необходимо подчеркнуть, что личности, обреченные на полное ликвидирование, составляют только маленькой процент от Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 их полного количества.

Не считая того, оболочки, владеющие схожей природой, не остаются в земной атмосфере неопределенно длительное время, но подобно соломинкам, кружащимся в водовороте, уносятся этим страшным вихрем, влекущим всех лузеров к уничтожению Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 на планетке материи и погибели — так же ментальном, как и физическом спутнике нашей земли!

Что все-таки касается элементалов, этих, непременно, недоразвитых, зачаточных людей, находящихся в еще больше эмбриональном Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 состоянии, чем дух, дремлющий в минерале, которые, хотя и способны стать могущественными силами, соединившись с оболочками под чарами чернокнижников либо водительством адептов, являются, обычно, безответственными, тупыми, нейтральными созданиями, получающими нравственные и ментальные Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 черты от доминирующего и поболее развитого духовного существа, с которым, либо под контролем которого, они работают; но даже они, хотя сами и неспособны причинить вред, могут стать очень небезопасными для медиумов, владеющих Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 склонностью к злу.

Таким макаром, можно сказать, что конкретно элементалы и элементарии совершают огромную часть физических феноменов, о которых молвят спиритуалисты. В любом случае, связь ни с одним из этих 3-х этих классов не Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 может принести благо населению земли в целом. Обилие в природе настолько нескончаемо, что мы не станем утверждать, что не было ни одного варианта, в итоге которого человек не извлек бы пользу от общения Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 с любым отдельным представителем 1-го из этих классов. Но мы заявляем, что от схожих связей, вообщем говоря, не следует ждать ничего, не считая вреда. Более того, медиумическое общение с хоть Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 каким из этих 3-х классов тянет за собой тривиальный вред для доверчивых созданий.

Но хотя элементалы и элементарии и составляют значимый процент исполнителей, есть и другие классы действующих лиц. Мы не Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 претендуем на то, чтоб представить тут полное изложение этого вопроса, вобщем, и не обещаем сделать это, но все таки можно упомянуть об одном из более принципиальных классов созданий, которые учавствуют в беспристрастных Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 парадоксах кроме элементалов и элементариев.

Этот класс содержит в себе духов сознательных самоубийц, совершивших этот акт в здравом уме. Они являются духами, а не оболочками, так как в их случае не происходит, во всяком случае Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, пока, полного и невозвратного разрыва меж четвертым и пятым принципом с одной стороны, и шестым и седьмым — с другой. Отделенные друг от друга, они есть порознь, и все таки некоторая Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 связь все еще соединяет их, они могут опять воссоединиться, тогда и эта личность, находящаяся под беспощадной опасностью исчезновения, может попробовать предупредить свою смерть; ее 5-ый принцип все еще держит в собственных руках ту нить Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, следуя за которой через лабиринт земных грехов и страстей она может опять добиться священной обители. Но в этот момент, хотя она и по сути является духом и может так Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 называться, она, в сути, еще совершенно неподалеку ушла от оболочки.

Духи этого класса, непременно, могут разговаривать с людьми, но, обычно, они должны недешево заплатить за использование этой преимуществом, невзирая на то, что сделать это Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 они могут не по другому, как, ослабив и обесценив моральные свойства тех, с кем и через кого они производят это общение. Больший либо наименьший вред нанесет схожее общение — это, вообщем говоря Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, только вопрос степени; случаи, в каких был реальный, постоянно благой итог, настолько уникальны, что не стоит принимать их в расчет.

Разглядим, как происходят такие случаи. Злосчастное существо, восставшее против актуальных испытаний Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 (испытаний, являющихся результатом его собственных прошедших поступков, испытаний, которые сущность милостивое снадобье небес, исцеляющее ментальные и духовные заболевания), решает — в отличие от большинства людей, ведущих борьбу с морем окружающих их проблем, — опустить занавес и, как Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 он представляет, покончить с ними.

Он разрушает тело, но обнаруживает, что ментально он настолько же живой, как и до этого. У него есть отведенный ему актуальный срок, определенный сложнейшей сетью прошедших обстоятельств Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, которую не может порвать его неожиданный самовольный поступок. Этот срок должен быть истрачен до последней песчинки. Вы сможете разбить нижнюю часть песочных часов так, что мелкие песчинки, струящиеся из верхней Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 половины, будут рассеиваться сходу после возникновения из отверстия под давлением воздушных потоков, но эта струйка будет продолжать неприметно течь до того времени, пока не исчерпается весь припас в высшей части часов.

Точно так же Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 вы сможете повредить тело, но не можете оборвать отмеренный срок сознательного существования, который предопределен просто поэтому, что растворение личности является следствием огромного количества обстоятельств; это должно протекать в течение Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 установленного промежутка времени.

То же самое и в других случаях; таких, к примеру, как жертвы злосчастных случаев либо насилия — они, также, должны окончить собственный актуальный срок, но о их мы побеседуем в последующий Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 раз; тут же довольно будет отметить, что независимо о того, добрые они либо грешные, их ментальное состояние во время погибели совсем отлично от их следующего положения. Они, также, должны пребывать в ожидании Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 в королевстве желаний до того времени, пока полна их жизни не достигнет назначенного берега; но ожидают они или охваченные снами утешения и блаженства, или напротив, в согласовании с их ментальным и нравственным состоянием в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 момент фатальной кончины и конкретно перед ней. И хотя они фактически свободны от последующих вещественных соблазнов и, вообщем говоря, неспособны, не считая как в момент реальной погибели, разговаривать suo Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 motus [по собственной воле, лат.] с населением земли, все они же доступны для высших форм "окаянной науки" — некромантии. Этот вопрос очень глубочайший и тяжелый для осознания. На остающихся в нашем распоряжении немногих страничках Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 нереально разъяснить, сколь очень отличаются друг от друга условия, в каких оказывается сходу после погибели человек, сознательно пожертвовавший (а не просто рискнувший) своей жизнью из альтруистических побуждений в надежде сохранить жизни других Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 людей, и тот, кто преднамеренно отказался от собственной жизни из эгоистических мотивов в надежде избежать появившихся перед ним испытаний и проблем. Природа либо Провидение, Судьба либо Бог является просто самонастраивающимся механизмом, так что на Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 1-ый взор может показаться, что результаты в обоих случаях Должны быть схожими. Но хотя это и машина, мы должны держать в голове, что это машина sui generis [особого рода, лат Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16.]:

Из себя он плетет

Нескончаемую сеть правды и ереси,

И всегда чувствует слабейшее колыхание

Повдоль самой узкой из нитей!

— машина, по сопоставлению с которой самая совершенная чувствительность и приспособленность наивысшего людского ума — всего только Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 грубая неловкая копия.

И мы должны держать в голове, что мысли и побуждения являются вещественными, а иногда и умопомрачительно сильными вещественными силами, тогда и мы, может быть, начнем осознавать, почему герой, принесший свою Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 жизнь в жертву из незапятнанного альтруизма, погружается, когда иссякает его актуальная сила, в сладкий сон, где

Все, кто ему дорог, и все, кого он любит,

Сопровождают ухмылкой его солнечный путь,

но только до того Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 времени, пока он не пробудится в состоянии активного, либо беспристрастного, сознания, возродившись в Обители Счастья; тогда как бедный, злосчастный и заблудший смертный, который, стремясь избегнуть судьбы, эгоистично разорвал серебряную струну и разбил Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 золотую чашу жизни, увидит себя, к собственному кошмару, в полном сознании и бодрствующим, исполненным всеми худенькими страстями и желаниями, которые отравляли его земное существование, но без тела, в каком он мог Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 им потворствовать, к тому же способным получить только такое частичное облегчение, которое может принести более либо наименее успешный эквивалент наслаждения, — и все это под опасностью полного разрыва со своими шестым и седьмым Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 принципами и следующего окончательного ликвидирования после длительного периода мучения.

Но не следует мыслить, что для духов этого класса — сознательных, предумышленных самоубийц — не существует никакой надежды. Если, упрямо неся собственный крест, он терпеливо проходит Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 через все мучения, борясь против плотских желаний — все еще присущих ему во всей собственной силе, хотя, естественно, в той мере, как он был увлечен ими в земной жизни, — если, говорим мы, он Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 смиренно переносит все это, никогда не позволяя для себя соблазниться недопустимым ублажение греховных потребностей, тогда с пришествием предначертанного смертного часа его четыре высших принципа сольются, и в конечном разложении на части Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, которое потом последует, все для него может окончиться благополучно, и он вступит в период созревания и предстоящего развития.

До того времени, пока в урочный час не прозвонят похоронные колокола, у него есть Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 еще шанс; страданиями и раскаянием он может стереть со страничек Кармы отметки о многих темных деяниях, но — и на этот пункт мы желаем направить повышенное внимание спиритуалистов — он может добавить записи о сотках Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 еще больше мерзких поступков к тем черным пятнам, которые уже и так оскверняют эти странички.

Это касается не просто медиумов либо "тех, кто посиживает с ними за одним столом", но, сначала Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 тех злосчастных наполовину потерянных братьев и сестер, которых мы призываем.

В один момент оборвав свою жизнедеятельность, фактически все сознательные самоубийцы — а мы говорим только о таких, так как безотчетные самоубийцы являются всего только Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 жертвами, — более либо наименее глубоко запятнанные одним из тяжелейших грехов — гневом, ненавистью, похотью либо жадностью, — обнаруживают, что окружавшие их грехи преследуют их с неумолимой силой. В их среду попадают медиумы, многие Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 из которых открывают себя тем, кого они неразумно считают ангелами-водителями. Им остается только завладеть этими ко всему готовыми добровольческими ассистентами, чтоб те приняли роль в их дьявольских утехах; либо Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, собрав из собственной ауры и слабосцементированных физических структур, и даже из еще больше мерзких источников — могил и боен, материал для сотворения собственного собственного хрупкого физического организма, чтоб пуститься при содействии медиумов во все мыслимые Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 греховные наслаждения. Это те, кого в средневековье называли инкубами и суккубами, те, кого в наше время именуют "духами жен" и "мужей", и это те, которые, просто вселяясь в человека, не принимая какой Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16-нибудь определенной беспристрастной формы, становятся демонами пьянства, обжорства, ненависти и злости, упоминания о дьявольских проделках которых мы находим равным образом, как в реальном времени, так и в прошедших веках.

Вступив на путь Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 зла и отмежевавшись (пусть и не до конца) от собственного шестого и седьмого принципов, также лишившись сдерживающих воздействий, которые неприметно повлияли на их, эти духи очень нередко деградируют, превращаясь в реальных психологических вампиров Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16. Они подталкивают к разрушению одну жертву за другой, подстрекая к самым мерзким, невообразимым злодеяниям и получая от этого определенное удовольствие, до того времени, пока не наступит окончательный час их погибели, когда Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 приливная волна совершенных ими злодеяний унесет их далековато от земной ауры, в сферы, где одно только полное их ликвидирование окончит зоны немыслимых страданий. А ведь многие из их, до того как перевоплотиться в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 реальных чудовищ, были не такими уж очень, очень нехорошими при жизни — пользуясь современной фразеологией, это были, пожалуй, "черные лошади", с неуравновешенным, мятежным, запальчивым нравом, который и привел их, в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 конечном счете, к самоубийству, но им было еще очень далековато до тех бесов, которыми они потом стали. И хотя отторжение высших принципов косвенным образом содействовало тому невероятно-ужасному превращению в демонические существа, которое с Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 ними вышло, все таки эта трансформация связана фактически только с искушениями и подходящими критериями для ублажения их низких желаний, предназначенными для их медиумами, дипломированными либо нет, поглощенными низшими физическими проявлениями.

Как Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 досадно бы это не звучало! для большей части таких медиумов. Как досадно бы это не звучало! Для очень многих их спиритуалистических поклонников и партнеров. Не достаточно кто из их может даже вообразить Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, что две третьих всех самых страшенных злодеяний в мире происходят на почве этого низшего физического медиумизма. Непризнанные как таковые, сотки злосчастных медиумов погибают на эшафоте, заявляя, не без основания, что совершить злодеяния, за которые Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 они обречены на такие мучения, их подстрекал бес, по сути это был вселившийся дух, обычно конкретно этого класса. Вправду, в тыщах и тыщах случаев можно проследить связь тяжелейших грехов — таких как Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 дебоширство, обжорство, половая распущенность, грубость во всех собственных проявлениях, принесших горе и запустение в настолько многие любящие людские сердца и ввергших в страдание и бесчестье не одну счастливую семью — с духами этого Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 класса, которые должны своим происхождением как силе собственных грешных желаний и запятанных помыслов, так и той фатальной возможности медиумизма, склонного к простым физическим манифестациям.

И этот медиумизм содержит подкол, потому Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 что, подобно ядовитой сорной травке, при общем попустительстве, разрастается со временем. Понимают ли и понимают ли до конца спиритуалисты, которые с таким усердием занимаются сами, более того, с таким рвением гоняются за медиумами, через которых Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 вероятны эти физические проявления, что они делают? В итоге такового общения они подвергают угрозы потерпеть нравственное крушение не только лишь самих себя, да и этих медиумов, — хотя от этого (правда, в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 исключительных случаях) можно защититься соблюдением совершенной чистоты в словах, идей и действиях; также и медиум может быть настолько очень предрасположен к добру (а это тоже случается очень изредка), что вселившийся в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 него дух, если только он уже не окутан исступленной злостью, не причинит ему особенного вреда; но вот то, что, непременно, находится вне контроля со стороны медиума и его помощников, так это проваждающее развитие медиумизма Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 распространение в акашической атмосфере медиумических семян, которые, находя то там, то здесь подходящую почву в людях с неуравновешенной либо очень чувствительной психикой, принесут потом сбор еще больше испорченных медиумов, в Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 число которых неизбежно попадут многие из мерзких грешников, а то и самые отъявленные правонарушители этого века.

Такая форма медиумизма — это смертоносный сорняк, и заместо того, чтоб поощрять его размножение (а конкретно этим и Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 занимаются спиритуалисты, собираясь вкупе), нужно искоренить его, везде отказавшись от его использования. К огорчению, энтузиазм к нему существовал всегда, спорадически возникая то там, то здесь; и, задержавшись в собственном, развитии, он Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 заносит большой вклад в вызывающие омерзение анналы порока и злодеяний; но по настоящему страшенно оказывать помощь в распространении этого бедствия, усиливая его позиции, поддерживая и соучаствуя в развитии и функционировании этих Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 возмутительных образчиков.

Пусть никто из занимающихся этим не обольщается, что его не коснутся неизбежные следствия. Все, кто учавствовал в действиях, в итоге которых умножились неудачи, мучения и грехи других людей, могут действовать по незнанию Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16, из хороших побуждений, и поэтому избежать нравственного падения '— самого страшного из следствий причиненного зла, — но никаким образом не сумеют избавиться от других следствий и будут обязаны перетерпеть в будущих жизнях Е. П. Блаватская практический оккультизм - страница 16 гневные удары карающей справедливости, которая хоть и спит в текущее время в последующей жизни спать уже не будет.

_____________________


e-chebotareva-psevd-figl-migl.html
e-complete-these-sentences-using-an-appropriate-phrase-from-the-box.html
e-d-homskaya-nejropsihologiya-stranica-22.html